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一、王绍君二首时年十七顺序
王绍君二首时年十七顺序如下：
《王绍君二首时年十七》是王维创作的两首诗，反映了作者在17岁时的心境和感受。首先，我们来介绍第一首诗《时年十七》。《时年十七》的内容主要描绘了作者处于青春年华时的情感与思考。
诗中写到：“时年十七乘马行，走马章台赋新声”，表达了作者年少轻狂、活力四溢的状态，他骑着马在章台上奔驰，表现出豪迈和自信的心境。另一方面，诗中也透露出作者对时光的感叹与珍惜：“南望玉亭北望云，云海梦幻路光阴”。这些描述表达了作者对光阴流逝的感慨和对未来未知的向往。
第二首诗是《王绍君二首时年十七》中的另一首，《十七寄温州高润》。这首诗主要以书信的形式，写给了作者的朋友高润。诗中作者对友谊的珍视和思念表达深深：“斯人共长洲，一望同星斗”，展示了作者对友情的宝贵和珍视。诗中作者也有对自然景物的描写，如“渔翁泛黛峒，侠客挂绿羊”，通过描述温州的自然风光和温州人的生活状态，将自己的思念与对友情的期盼与友人分享。
整体上，《王绍君二首时年十七》两首诗歌都表达了作者对时光的感慨、对青春的豪迈和自信以及对友情的珍视和思念。这些诗歌展示了王维敏锐的观察力和对人生、自然和人情的深刻思考。通过细腻的用词和独特的意象描绘，王维创造了一种富有内涵和情感的诗意境界。
在文学史上，王维是唐代最重要的文学家之一，他的作品以自然描写和哲理思考著称。《王绍君二首时年十七》这两首诗体现了他敏锐的观察力和独特的思辨能力，展示了他在文学创作上的卓越成就。这些作品对于研究唐代文学和王维的文学风格具有重要的意义，也给我们带来了美的享受和心灵的启迪。
王维的由来
王维（701年-761年），字摩诘，号称“河洛散人”，是中国唐代著名的文学家、诗人和画家。下面将详细解析王维的由来。王维出生于唐代初年，他的祖籍在河南省洛阳市一带，故号称“河洛散人”。王维的父亲王谌是一位有才华的官员，他对儿子的教育和培养非常严格，使得王维在文学和艺术方面有着良好的基础。
据史书记载，王维年轻时深受道教的影响，他的思想和艺术才华在早年就展现出色。他广泛涉猎经史子集，尤其对佛教、道教和文学艺术有深入的研究。同时，他也跟随父亲进入官场，并且在唐代文化盛世的背景下取得了一定的官职。
王维以诗歌创作和山水画闻名于世。他的诗歌作品擅长以简洁优美的语言描绘自然景色和人物情感，以及抒发自己对人生、哲学和禅宗思考的见解。他的山水画作品则以细腻的笔触和恢弘的意境而著称，被誉为“山水王子”。王维所表现出的文学才情和艺术天赋，使得他在当时享有很高的声誉，并对后世的文人和艺术家产生了深远的影响。
二、王昭君二首时年17顺序
王昭君二首时年17顺序为《昭君怨》在前,而《赋得古原草送别》在后。
王昭君简介：
王昭君（约公元前54年—公元前19年），名嫱，字昭君（一说昭君非表字），乳名皓月，西汉南郡秭归今湖北省宜昌市兴山县人，与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女。
是中国古代四大美女之一的落雁。成语中沉鱼落雁、画工弃市记载她的生平典故。晋朝时为避司马昭讳，又称明妃、王明君。无所不精，峨眉绝世不可寻，能使花羞在上林。
入宫待御：
公元前54年王昭君出生于南郡秭归县（今湖北省兴山县昭君村）的一户平民之家，王襄之女。其父王襄老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，峨眉绝世不可寻，能使花羞在上林。
昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。建昭元年前38年，以民间女子的身份被选入掖庭，成为了一名宫女。
根据民间传说和记载，王昭君入宫以后，由于不肯贿赂宫廷画师毛延寿，毛延寿将王昭君画得并不是十分美丽，因此没有被选入汉元帝的后宫之中。昭君进宫多年，得不到皇帝临幸，心生悲怨。
出塞：
竟宁元年（前33年）正月，汉朝的属国南匈奴首领呼韩邪来长安朝觐天子，以尽藩臣之礼，并自请为婿。元帝遂将宫女昭君赐给了呼韩邪单于，并改元为竟宁。
单于上书表示愿意永保塞上边境。王昭君抵达匈奴后，被称为宁胡阏氏（yān zhī）。昭君和呼韩邪单于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢师，封为右日逐王。
三、王昭君二首顺序
作品原文
王昭君二首
【其一】
汉家秦地月，流影照明妃。
一上玉关道，天涯去不归。
汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。
燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。
生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。
【其二】
昭君拂玉鞍，上马啼红颊。
今日汉宫人，明朝胡地妾。
《王昭君二首》是唐代伟大诗人李白创作的组诗作品。这两首诗是以王昭君故事为题材创作的众多文学作品中具有代表性的作品。
作品译文
【其一】
汉家秦地上空的明月，飘光流影照耀着明妃王昭君。
一日出嫁，登上玉关道，天涯一去不复归。
汉月还可以从东海升起，明妃西嫁，没有回归之日。
燕支山天地冻寒，好将雪花当作鲜花，蛾眉憔悴埋没胡沙之中。
就因为生前没有黄金，以至被画工画成为丑八怪，只有死后埋葬沙漠的青冢，使人悲叹。
【其二】
王昭君拍拂着玉鞍，上马后啼哭污染面颊红装。
今日汉朝宫人，明天就成为胡人的妻妾。
作品注释
⑴这两首诗为”相和歌辞”。相和歌是中国汉代在”街陌谣讴”基础上继承先秦楚声等传统而形成的一种音乐。主要在官宦巨贾宴饮、娱乐等场合演奏，也用于宫廷的元旦朝会与宴饮、祀神乃至民间风俗活动等场合。”相和歌”之名最早记载见于《晋书·乐志》:”相和，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。”其特点是歌者自击节鼓与伴奏的管弦乐器相应和，并由此而得名。
⑵秦地:指长安。
⑶明妃:汉元帝宫人王嫱，字昭君，晋代避司马昭(文帝)讳，改称明君，后人又称之为明妃。
⑷玉关:即玉门关。玉门关:汉武帝置。因西域输入玉石时取道于此而得名。汉时为通往西域各地的门户。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。唐王维有”春风不度玉门关”(《送元二使安西》)。
⑸燕支:指燕支山。
⑹蛾眉:细长而弯的眉毛，多指美女。胡沙:西方和北方的沙漠或风沙。‘
创作背景
昭君是公元前33年(元帝竟宁元年)出塞的。那时，汉与匈奴两族之间的关系已和汉初不同。从公元前206年汉高帝刘邦立国到昭君出塞的一百七十多年间，汉匈之间的关系时弛时张。武帝即位(公元前140年)以前，汉朝对匈奴的政策是和亲，因为那时国力微弱，和亲为的是以忍让换取边境的暂时安宁。
整体赏析
昭君出塞的故事，因为故事精彩、寓意丰富，自汉代以来就在民间广泛流传，不仅赢得了老百姓的喜爱，也成为历朝历代文人墨客经久不衰的一个创作题材。千百年来，产生了许多动人的民间传说，而且以王昭君故事为题材创作的诗歌、小说、戏剧也多得数不清。唐朝大诗人李白的《王昭君二首》，就是这方面有代表性的作品。
公元752、753年(唐天宝十一、二年)间，李白继幽州之行又有一次漠北之行，他离开幽州南下魏郡又沿太行北上，入河东道，至云中郡，而后北行至单于都护府凭吊昭君墓，写下《王昭君二首》。因为对于昭君出塞，李白满怀惋惜之情，所以诗歌通篇都弥漫着一种伤怀、伤感的气氛。
第一首诗一开头就用一个”月”字，来烘托昭君远嫁匈奴的伤感主题:中原汉家的月亮，那光华跟随着远嫁匈奴的昭君。然而她一踏上通往玉门关的路，就如同去了天涯，永不回归。”月”在这里既代表家乡的月亮，也代表故乡、故国。然而一个小小的玉门关，竟会把这一切无情阻隔。回望家乡那轮圆月，就要在眼前永久消失，这种生离死别的感觉，不能不让人平添几分惆怅。
接着诗人又以”月”字发出忧伤的慨叹:汉家的月亮到了明天又会从东海升起，但昭君西嫁，却是一去不返。这种别离，让诗人既感到无奈，又感到无望，所以更加重了忧伤的思绪。诗人又提到了燕支山，终年酷寒，不生草木，只有落雪作花，所以诗人想象，昭君嫁到匈奴，就连曾经倾国倾城的美貌，也憔悴衰老，埋没在黄沙滚滚的塞外。而造成这一切的罪魁，却是汉代后宫的画师，昭君她生前没有黄金送给后宫的画师，死后也只留下一座青冢，令后人凭吊，扼腕叹息。
作者简介
李白(701~762)字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪(今甘肃静宁西南)，隋末其先人流寓西域碎叶(唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近)。幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年(天宝元年)被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。
四、王者王昭君二首时年十七诗句顺序
王昭君二首时年十七顺序为“王昭君二首时年十七”是唐代著名诗人杜甫所作的一组诗，共有两首，分别是《昭君怨》和《赋得古原草送别》。
这两首诗的顺序是《昭君怨》在前，而《赋得古原草送别》在后。《昭君怨》是一首写王昭君被迫远嫁匈奴，思念故国和亲人的诗篇，表达了作者对王昭君的同情和对战争的反感之情。
《赋得古原草送别》则是一首写离别之情的诗篇，诗人在古原草原上送别朋友，感慨时光匆匆，表达了对友情和人生的感慨和思考。这两首诗都是杜甫的代表作之一，被誉为中国古代文学的珍品。
其一：满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。其二：汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。
鉴赏
这两首诗为“相和歌辞”。相和歌是中国汉代在“街陌谣讴”基础上集成先秦楚声等传统而形成的的一种音乐。主要在官宦巨贾宴饮、娱乐等场合演奏，也用于宫廷的元旦朝会与宴饮、祀神乃至民间风俗活动等场合。前一首写昭君落入胡尘后憔悴不堪，后一首则描摹她哀求汉使替自己隐瞒容貌衰变的悲态。
王昭君二首时年十七的特点以塑造人物形象见长，并善于旧事翻新，思路别出。《载酒园诗话》认为此诗从郭震《王昭君》翻出，而“寄语”则是白氏的设想，不仅“切情合事”，而且为咏王昭君之事辟出了新的艺术天地。
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